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北京起名:周易里的人际关系哲学
时间:2018-2-1 17:49:33 阅读量: 发布者:

 虽然天人关系才是周易哲学的主题,但人与人的关系也是隐藏在天人关系之中的,天人关系也是在为为人处世建立原则。

一、守正

六爻由阴阳爻组成,一、三,五爻位为阳位,二、四、六爻位为阴位,阳爻在阳位阴爻在阴位的时候就叫当位;如果不是就叫失位;当位又叫“正”,失位又叫“失正”。按周易的观点,守“正”、据“中”都是吉祥的,失正则是不吉祥的。

周易对于人际关系的讨论是很微观的,“守正”就是周易推崇的第一条人生守则,简单说来就是,人们都要找到在这个世界上自己应该在的位置、负起应有的责任,这样能使世界因此有序安宁;反过来说,如果统治者不坐好自己的位置、百姓也都不安于室,君臣都不守自己的本分的话,这个世界就乱套了。这个观点放在今天显得有些保守,但不能否认仍然有其价值。

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二、中孚

“孚”是诚信的意思,“中”表示发自内心的意思。周易的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性,这个主观能动性包括个体和群体两方面的主观能动性。那么这里就有了一个值得思考的问题,如何让个体的主观能动性去影响群体的主观能动性,即让自己的意志被群体接受,从而获得支持呢?

周易给出的答案非常明确简单:靠诚信,即“有孚”。诚在古语中就是真实的意思,用真实去换取真实就是周易强调的人际交往中的重要守则。

“孚”在《易经》中几乎三分之一的地方都出现过,讲了很多今天也很实用的人生哲理。比如说:官司都是由于人们没有诚信,不能开诚布公造成的;一个人有诚信就会有威严(也就是我们今天说的威信了),所以就会运势吉祥;诚心比物质要重要,它是以祭品为例来解说的,放在今天就是“礼轻情意重”的意思;在今天,常说想赚钱就要“布施”、“散财”,其实就是在易经里面说的 “富以其邻”——帮助他人就等于帮助自己,只要诚心助人,就不必去问吉凶了……

周易关于诚的思想后来为儒家大加发展,提出了“立诚”这一学说,在中国传统文化心理结构的建构上起了至关重要的作用。

三、尚和

阴阳和顺是周易“尚和”思想的精髓,它指性质相对或相反事物之间的沟通交流与统一。周易哲学一方面强调“分”,比如太极生两仪,两仪生四象、四象生八卦;另一方面又强调“合”,阴阳相应、相交、相合。

“和”与“中”在周易中经常会放在一起称“中和”。“中”也就是后来儒家讲的中庸之道:凡事要适度,不要走极端;“和”则是说和他人的关系要协调顺畅。有时候“和”的前提是“中”,“中”的结果常常是“和”。“和”的思想在周易的整个体系之中都有体现,周易的整体思想就是生命通达,循环和顺。

周易有个同人卦,提出了一系列很宝贵的关于人与人之间“和同”的思想。举个例子,它提出“和同于人”要“利君子贞”,贞就是正的意思,于是大家朱熹对这句话这么解读道:与人同心,本是好事,人多力量大,可以克服大困难,但是与人和同,如果动机不正,心术不好,也可能在一起干坏事,所以与人相合的前提是大家都是君子,这样才能使大家都获得利益。

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